बुधवार, 1 दिसंबर 2010
मंगलवार, 23 नवंबर 2010
आइए बचपन सँवारें
छोटा सा नन्हा सा बचपन, मतलबी दुनिया की तिकड़म भरी बातों से बेखबर! फिर भी हम उसे सँवार नहीं पाते। बचपन एक ऐसी अवस्था है, जहाँ जाति-धर्म-क्षेत्र, अच्छाई और बुराई कोई मायने नहीं रखते। बच्चे राष्ट्र की आत्मा हैं और अतीत को सहेज कर रखने की जिम्मेदारी भी इन मासूम कंधों पर है। बच्चों में राष्ट्र का वर्तमान करवटें लेता है और भविष्य के अदृश्य बीज पल्लवित-पुष्पित होते हैं। दुर्भाग्यवश अपने देश में बच्चों के शोषण की घटनाएं प्रतिदिन की बात हो गई हैं। नंगी आंखों से देखते हुए भी झुठलाना रहे हैं-चाहे वह निठारी कांड हो, अध्यापकों द्वारा बच्चों को मारना-पीटना हो, बच्चियों का यौन शोषण हो या अनुसूचित जाति व जनजाति के़े बच्चों का जातिगत शोषण।
राष्ट्रीय नाट्य विद्यालय द्वारा आयोजित बाल चित्रकला प्रतियोगिता के दौरान बच्चों को पकड़ने वाले दैत्य, बच्चे खाने वाली चुड़ैल और बच्चे चुराने वाले लोगों को अपने पेंटिंग्स का आधार बनाया। यह दर्शाता है कि बच्चों के मस्तिष्क साथ हुये दुर्व्यवहार से ग्रस्त हैं। वे भय में डरावनी यादों के साथ जी रहे हैं।
बालश्रम की बात करें तो आँकड़ों के अनुसार भारत में पाँच करोड़ बाल श्रमिक हैं। अन्तरराष्ट्रीय श्रम संगठन ने भी भारत में सर्वाधिक बाल श्रमिक होने पर चिन्ता व्यक्त की है। कुछ बम आदि बनाने जैसे खतरनाक उद्योगों मे काम करते या किसी ढाबे में जूठे बर्तन धोतेे या धार्मिक स्थलों पर भीख माँगते नजर आते हैं अथवा कुछ लोगों के घरों में नौकर का जीवन जी रहे होते हैं।
सरकार ने सरकारी अधिकारियों व कर्मचारियों द्वारा बच्चों को घरेलू बाल मजदूर के रूप में काम पर लगाने के विरुद्ध एक निषेधाज्ञा जारी की पर दुर्भाग्य से सरकारी अधिकारी, कर्मचारी, नेतागण व बुद्धजीवी समाज के लोग ही इन कानूनों का मखौल उड़ा रहे हैं। पिछले दषक के मूल्यांकन में देश भर में करीब 26 लाख बच्चे घरों या अन्य व्यवसायिक केन्द्रों में नौकर की तरह काम करते पाए गए। अधिकतर स्वयंसेवी संस्थाएं या पुलिस खतरनाक उद्योगों में कार्य कर रहे बच्चों को मुक्त तो करा लेती हैं पर उसके बाद जिम्मेदारी से उन्हे स्थापित नहीं करतीं। ऐसे बच्चे किसी रोजगार या उचित पुनर्वास के अभाव में पुनः उसी दलदल में या अपराधियों की शरण में जाने को मजबूर हो जाते हैं।
बाल अधिकार आयोग के अनुसार बच्चों के अधिकारों को बढ़ावा देने तथा उनके हितों की पूर्ति का ध्यान रखना जरूरी है। किसी एक व्यक्ति द्वारा इस कर्तव्य का वहन नहीं किया जा सकता। निजी और सार्वजनिक पदाधिकारियों में बाल अधिकारों के प्रति अभिरुचि उत्पन्न करना भी उनका दायित्व है। कुछ देशों में तो लोकपाल सार्वजनिक विमर्शों में भाग लेकर जनता की अभिरुचि बाल अधिकारों के प्रति बढ़ाते हैं एवं जनता व नीति निर्धारकों के रवैये को प्रभावित करते हैं। यही नहीं वे बच्चों और युवाओं के साथ निरन्तर सम्वाद कायम रखते हैं, ताकि उनके दृष्टिकोण और विचारों को समझा जा सके। बच्चों के प्रति बढ़ते दुर्व्यवहार एवं बालश्रम की समस्याओं के चलते भारत में भी बच्चों के लिए स्वतंत्र लोकपाल व्यवस्था गठित करने की माँग है।
आज जरूरत है कि बालश्रम और बाल उत्पीड़न की स्थिति से राष्ट्र को उबारा जाये। ये बच्चे भले ही आज वोट बैंक नहीं हैं पर आने वाले कल के नागरिक हैं। उन अभिभावकों को जो कि तात्कालिक लालच में आकर अपने बच्चों को बालश्रम में झोंक देते हैं, भी इस सम्बन्ध में समझदारी का निर्वाह करना पड़ेगा कि बच्चों को शिक्षा रूपी उनके मूलाधिकार से वंचित नहीं किया जा सकेे। गैर सरकारी संगठनों और सरकारी मात्र कागजी खानापूर्ति या मीडिया की निगाह में आने के लिये अपने दायित्वों का निर्वहन नहीं करना चाहिए। उनका उद्देश्य इनकी वास्तविक स्वतन्त्रता सुनिश्चित करना और उन्हें एक सफल नागरिक बनाना होना चाहिए।
क्या हम भी भाग ले सकते हैं इस धार्मिक कार्य में। हाँ आज के समय में यह एक अनुष्ठान से कम नहीं। शुरुआत अपने घर से ही करें। आपके घर में कामवाली बीमारी का बहाना कर बच्चों को काम पर भेजे तो आप उससे काम न कराएं। एक दिन स्वयं काम करें।
उत्तिष्ठ गोविन्दम् उत्तिष्ठम् गरुड़ध्वजः देवोत्थानी एकादशी
उत्तिष्ठ गोविन्दम् उत्तिष्ठम् गरुड़ध्वजः
देवोत्थानी एकादशी
आषाढ़ शुक्ल से कार्तिक शुक्ल तक ठाकुर जी क्षीरसागर में शेषशैया पर शयन करते हैं। भक्त उनके शयन और प्रबोध के यथोचित कृत्य करते हैं। तुलसी का वृक्ष हिन्दू धर्म में पूजनीय है। यह धर्म और आस्था के साथ ही औषधि जगत में भी महत्व रखता है। हिन्दू धर्म के अनुसार प्रतिदिन प्रातः स्नान के बाद तुलसी में जल चढ़ाना षुभ माना जाता है। ठाकुर जी की पूजा बिना तुलसी दल के पूरी ही नहीं होती।
भगवान् क्षणभर भी सोते नहीं हैं, उपासकों को शास्त्रीय विधान अवश्य करना चाहिये। यह कृत्य कार्तिक शुक्ल एकादशी को रात्रि के समय किया जाता है। इस व्रत के दिन स्नानादि से निवृत्त होकर आँगन में चौक पूरकर विष्णु भगवान् के चरणों को अंकित करते हैं। रात्रि में विधिवत पूजन किया जाता है। आँगन या ओखली में एक बड़ा-सा चित्र बनाते हैं। इसके पश्चात् फल, सिंघाड़ा, गन्ना तथा पकवान आदि समर्पित करते हैं। एक अखण्ड दीपक रात भर जलता है। रात को व्रत की कथा सुनी जाती है। इसके बाद ही मांगलिक कार्य आरम्भ होते हैं। इस दिन उपवास करने का विशेष महत्त्व है। उपवास न कर सके तो एक समय फलाहार करना चाहिये और नियमपूर्वक रहना चाहिये। रात्रि-जागरण का भी विशेष महत्त्व है।
हरि को जगाने के लिये कीर्तन, वाद्य, नृत्य और पुराणों का पाठ करते हैं। धूप, दीप, नैवेद्य, फल और अर्ध्य से पूजा करके घंटा, शंख, मृदंग वाद्यों की मांगलिक ध्वनि द्वारा भगवान् को जागने की प्रार्थना करें।
प्रार्थना:-
उदितष्ठोतिष्ठ गोविन्द त्यज निद्रां जगत्पते,
त्वयि सुप्ते जगन्नाथ जगत्सुप्तं भवेदिदम।
उत्थिते चेष्टते सर्वमुत्तिष्ठोत्तिष्ठ माधव।।
दीपावली से ग्यारहवीं तिथि में देवत्व प्रबोधन एकादशी मनाई जाती है। मान्यता है कि देव प्रबोधन मंत्रों से दिव्य तत्वों की जागृति होती है।
मंत्र
ब्रह्मेन्द्ररुदाग्नि कुबेर सूर्यसोमादिभिर्वन्दित वंदनीय,
बुध्यस्य देवेश जगन्निवास मंत्र प्रभावेण सुखेन देव।
इसका अर्थ है- ब्रह्मा, इंद्र, रुद्र, अग्नि, कुबेर, सूर्य, सोम आदि से वंदनीय, हे जगन्निवास, देवताओं के स्वामी आप मंत्र के प्रभाव से सुखपूर्वक उठें।
यह एकादशी भगवान विष्णु की आराधना का अवसर है। ब्रह्ममुहूर्त में नगर में भगवान नाम कीर्तन गाजे-बाजे के साथ बालक, युवा, नर-नारि मिलकर नगर परिक्रमा करते हैं। आतिशबाजी के साथ देवोत्थान उत्सव मनाते हैं। गृहलक्ष्मी कलश के ऊपर दीप प्रज्वलित कर चलती हैं। पुराणों में इस तिथि में पूजन कार्य को फलदायी माना जाता है। इस दिन व्रत करने, भगवत भजन करने से अभीष्ट फल प्राप्त होता है । संध्या के समय गन्ने का मंडप बनाकर मध्य में चौकी पर भगवान विष्णु को प्रतिष्ठित करने एवं दीप प्रज्वलित करके अक्षत, पुष्प, नैवेद्य आदि के साथ पूजा श्रद्धापूर्वक करना चाहिए।
भारतीय संस्कृति के अनुसार हमारे देश में सदा दिव्य शक्ति को जाग्रत किया जाता है। संपूर्ण विश्व में शांति, समृद्धि, मानवीय मूल्य, धर्म, सत्य, न्याय, सत्कर्म, अच्छाई व सच का दीपक जलता रहे ऐसा विष्वास किया जाता है। विश्व में हिंसा, अनाचार, अराजकता, अव्यवस्था व अशांति का बोलबाला है। ऐसे समय में ईष्वर आराधना का महत्व बढ़ जाता है।
देवोत्थान एकादशी को डिठवन भी कहा जाता है। चार माह के शयनोपरांत भगवान विष्णु क्षीरसागर में जागते हैं। हरि-जागरण के उपरांत ही शुभ-मांगलिक कार्य प्रारंभ होते हैं। क्योंकि शयनकाल में मांगलिक कार्य नहीं किए जाते। कार्तिक शुक्ल पक्ष की देवउठनी एकादशी और तुलसी विवाह के साथ ही परिणय-मंगल आदि के सभी मांगलिक कार्य पुनः प्रारंभ होते हैं। देवोत्थान एकादशी को दीपपर्व का समापन दिवस भी माना जाता है। इसीलिए इस दिन लक्ष्मी का पुण्य स्मरण करना चाहिए।
देवउठनी एकादशी के बाद गूँजेगी शहनाई
वर्ष 2010 में विवाह करने के इच्छुक जोड़ों की राह फिर साफ हो गई हैं। कुछ शुभ मुहूर्त छोड़कर नवंबर व दिसंबर में विवाह होने से विवाह समारोहों की भरमार होगी। 18नवंबर 2010 से अनेक जोड़े वैवाहिक बंधन में बंध सकेंगे। नवंबर से जनवरी तक वैवाहिक मौसम माना जाता है।
एक ही तारीखों पर काफी विवाह मुहूर्त होने से एक ही दिन में बैंड व घोड़े वालों को काफी बारातों के ऑर्डर होंगे। उन्हें जल्दी एक बारात निपटाकर दूसरी पार्टी की बारात में जाना होगा। विवाह कार्यक्रम के लिए शादीहाल, गार्डन व धर्मशालाएँ महीनों पहले बुक होती हैं। फरवरी के मुहूर्त तक अभी से बुकिंग आरंभ कर दी गई है।
देवउठनी एकादशी सामाजिक चैतन्यता की प्रतीक मानी जाती है। तुलसी के पौधे ने घर के आँगन को तपोभूमि सा स्वरूप दिया है। आध्यात्मिक पर्यावरण को मनोरम बनाने में तुलसी की निर्णायक उपस्थिति रही है। कार्तिक मास तुलसी पूजन के लिए विशेष रूप से पवित्र माना गया है। नियमित रूप से स्नान के पश्चात् ताम्रपात्र से तुलसी को प्रातःकाल जल दिया जाता है। संध्याकाल में तुलसी के चरणों में घी का दीपक जलाते हैं। कार्तिक पूर्णिमा को इस मासिक दीपदान की पूर्णाहुति होती है।
कार्तिक मास की अमावस्या को तुलसी की जन्मतिथि मानी गई है, इसलिए संपूर्ण कार्तिक मास तुलसीमय होता है। कोई कार्तिक मास की एकादशी को तुलसी विवाह रचाते हैं। इस दिन तुलसी विवाह करना ज्यादा श्रेयस्कर माना जाता है। तुलसी विवाह की चिरायु परंपरा अनुपमदृश्य उपस्थित करती है। सामाजिक तौर पर देवउठनी ग्यारस या एकादशी से ही परिणय-मंगल व अन्य मांगलिक कार्य शुरू किए जाते हैं, इसलिए वैज्ञानिक विवेचन के अनुसार देवउठनी ग्यारस ही तुलसी विवाह की तर्कसंगत तिथि है।
तुलसी के संबंध में अनेक पौराणिक गाथाएँ विद्यमान हैं। विशिष्ट स्त्री जो अनुपम सौंदर्य की स्वामिनी हो, उसे तुलसी कहा जाता है। तुलसी के अन्य नामों में वृन्दा और विष्णुप्रिया खास माने जाते हैं। पौराणिक कथा के अनुसार जालंधर असुर की पत्नी का नाम वृन्दा था, जो बाद में लक्ष्मी के श्राप से तुलसी में परिवर्तित हो गई थी। मान्यता है कि राक्षसों के गुरु, शुक्र ने जालंधर दानव को संजीवनी विद्या में पारंगत किया था। जालंधर की पत्नी वृन्दा पतिव्रता नारी थी और पत्नी की इस पतिव्रता शक्ति के कारण वह अमरत्व के नशे में चूर होकर देवताओं को सताता था। नारद मुनि ने जालंधर के समक्ष पार्वती के सौंदर्य का वर्णन कर दिया, जिसे सुनकर दानव मुग्ध हो गया। फिर पार्वतीजी को पाने की इच्छा से जालंधर ने छद्म रूप से शिव का रूप धारण किया और कैलाश पर्वत जा पहुँचा। पार्वतीजी ने सहायता के लिए भगवान विष्णु का स्मरण किया। तब अपनी माया से भगवान विष्णु ने वृन्दा का सतीत्व भंग किया और जालंधर का वध किया।
वृन्दा के नाम पर ही श्रीकृष्ण की लीलाभूमि का नाम वृन्दावन पड़ा। ऐसा भी विश्वास किया जाता है कि आदिकाल में वृन्दावन में वृन्दा यानी तुलसी के वन थे।
तुलसी प्रत्येक आँगन में होती है और इसकी उपस्थिति से हर आँगन वृन्दावन हो उठता है। तुलसी के वृक्ष को अर्ध्य धूप, दीप, नैवेद्य आदि से प्रतिष्ठित किया जाता है। आयुर्वेदिक संहिताओं में उल्लेखित तुलसी की औषधि-क्षमताओं से धरती अभिभूत है। तुलसी पर्यावरण को स्वास्थ्यवर्धक बनाती है।
देवोत्थानी एकादशी
आषाढ़ शुक्ल से कार्तिक शुक्ल तक ठाकुर जी क्षीरसागर में शेषशैया पर शयन करते हैं। भक्त उनके शयन और प्रबोध के यथोचित कृत्य करते हैं। तुलसी का वृक्ष हिन्दू धर्म में पूजनीय है। यह धर्म और आस्था के साथ ही औषधि जगत में भी महत्व रखता है। हिन्दू धर्म के अनुसार प्रतिदिन प्रातः स्नान के बाद तुलसी में जल चढ़ाना षुभ माना जाता है। ठाकुर जी की पूजा बिना तुलसी दल के पूरी ही नहीं होती।
भगवान् क्षणभर भी सोते नहीं हैं, उपासकों को शास्त्रीय विधान अवश्य करना चाहिये। यह कृत्य कार्तिक शुक्ल एकादशी को रात्रि के समय किया जाता है। इस व्रत के दिन स्नानादि से निवृत्त होकर आँगन में चौक पूरकर विष्णु भगवान् के चरणों को अंकित करते हैं। रात्रि में विधिवत पूजन किया जाता है। आँगन या ओखली में एक बड़ा-सा चित्र बनाते हैं। इसके पश्चात् फल, सिंघाड़ा, गन्ना तथा पकवान आदि समर्पित करते हैं। एक अखण्ड दीपक रात भर जलता है। रात को व्रत की कथा सुनी जाती है। इसके बाद ही मांगलिक कार्य आरम्भ होते हैं। इस दिन उपवास करने का विशेष महत्त्व है। उपवास न कर सके तो एक समय फलाहार करना चाहिये और नियमपूर्वक रहना चाहिये। रात्रि-जागरण का भी विशेष महत्त्व है।
हरि को जगाने के लिये कीर्तन, वाद्य, नृत्य और पुराणों का पाठ करते हैं। धूप, दीप, नैवेद्य, फल और अर्ध्य से पूजा करके घंटा, शंख, मृदंग वाद्यों की मांगलिक ध्वनि द्वारा भगवान् को जागने की प्रार्थना करें।
प्रार्थना:-
उदितष्ठोतिष्ठ गोविन्द त्यज निद्रां जगत्पते,
त्वयि सुप्ते जगन्नाथ जगत्सुप्तं भवेदिदम।
उत्थिते चेष्टते सर्वमुत्तिष्ठोत्तिष्ठ माधव।।
दीपावली से ग्यारहवीं तिथि में देवत्व प्रबोधन एकादशी मनाई जाती है। मान्यता है कि देव प्रबोधन मंत्रों से दिव्य तत्वों की जागृति होती है।
मंत्र
ब्रह्मेन्द्ररुदाग्नि कुबेर सूर्यसोमादिभिर्वन्दित वंदनीय,
बुध्यस्य देवेश जगन्निवास मंत्र प्रभावेण सुखेन देव।
इसका अर्थ है- ब्रह्मा, इंद्र, रुद्र, अग्नि, कुबेर, सूर्य, सोम आदि से वंदनीय, हे जगन्निवास, देवताओं के स्वामी आप मंत्र के प्रभाव से सुखपूर्वक उठें।
यह एकादशी भगवान विष्णु की आराधना का अवसर है। ब्रह्ममुहूर्त में नगर में भगवान नाम कीर्तन गाजे-बाजे के साथ बालक, युवा, नर-नारि मिलकर नगर परिक्रमा करते हैं। आतिशबाजी के साथ देवोत्थान उत्सव मनाते हैं। गृहलक्ष्मी कलश के ऊपर दीप प्रज्वलित कर चलती हैं। पुराणों में इस तिथि में पूजन कार्य को फलदायी माना जाता है। इस दिन व्रत करने, भगवत भजन करने से अभीष्ट फल प्राप्त होता है । संध्या के समय गन्ने का मंडप बनाकर मध्य में चौकी पर भगवान विष्णु को प्रतिष्ठित करने एवं दीप प्रज्वलित करके अक्षत, पुष्प, नैवेद्य आदि के साथ पूजा श्रद्धापूर्वक करना चाहिए।
भारतीय संस्कृति के अनुसार हमारे देश में सदा दिव्य शक्ति को जाग्रत किया जाता है। संपूर्ण विश्व में शांति, समृद्धि, मानवीय मूल्य, धर्म, सत्य, न्याय, सत्कर्म, अच्छाई व सच का दीपक जलता रहे ऐसा विष्वास किया जाता है। विश्व में हिंसा, अनाचार, अराजकता, अव्यवस्था व अशांति का बोलबाला है। ऐसे समय में ईष्वर आराधना का महत्व बढ़ जाता है।
देवोत्थान एकादशी को डिठवन भी कहा जाता है। चार माह के शयनोपरांत भगवान विष्णु क्षीरसागर में जागते हैं। हरि-जागरण के उपरांत ही शुभ-मांगलिक कार्य प्रारंभ होते हैं। क्योंकि शयनकाल में मांगलिक कार्य नहीं किए जाते। कार्तिक शुक्ल पक्ष की देवउठनी एकादशी और तुलसी विवाह के साथ ही परिणय-मंगल आदि के सभी मांगलिक कार्य पुनः प्रारंभ होते हैं। देवोत्थान एकादशी को दीपपर्व का समापन दिवस भी माना जाता है। इसीलिए इस दिन लक्ष्मी का पुण्य स्मरण करना चाहिए।
देवउठनी एकादशी के बाद गूँजेगी शहनाई
वर्ष 2010 में विवाह करने के इच्छुक जोड़ों की राह फिर साफ हो गई हैं। कुछ शुभ मुहूर्त छोड़कर नवंबर व दिसंबर में विवाह होने से विवाह समारोहों की भरमार होगी। 18नवंबर 2010 से अनेक जोड़े वैवाहिक बंधन में बंध सकेंगे। नवंबर से जनवरी तक वैवाहिक मौसम माना जाता है।
एक ही तारीखों पर काफी विवाह मुहूर्त होने से एक ही दिन में बैंड व घोड़े वालों को काफी बारातों के ऑर्डर होंगे। उन्हें जल्दी एक बारात निपटाकर दूसरी पार्टी की बारात में जाना होगा। विवाह कार्यक्रम के लिए शादीहाल, गार्डन व धर्मशालाएँ महीनों पहले बुक होती हैं। फरवरी के मुहूर्त तक अभी से बुकिंग आरंभ कर दी गई है।
देवउठनी एकादशी सामाजिक चैतन्यता की प्रतीक मानी जाती है। तुलसी के पौधे ने घर के आँगन को तपोभूमि सा स्वरूप दिया है। आध्यात्मिक पर्यावरण को मनोरम बनाने में तुलसी की निर्णायक उपस्थिति रही है। कार्तिक मास तुलसी पूजन के लिए विशेष रूप से पवित्र माना गया है। नियमित रूप से स्नान के पश्चात् ताम्रपात्र से तुलसी को प्रातःकाल जल दिया जाता है। संध्याकाल में तुलसी के चरणों में घी का दीपक जलाते हैं। कार्तिक पूर्णिमा को इस मासिक दीपदान की पूर्णाहुति होती है।
कार्तिक मास की अमावस्या को तुलसी की जन्मतिथि मानी गई है, इसलिए संपूर्ण कार्तिक मास तुलसीमय होता है। कोई कार्तिक मास की एकादशी को तुलसी विवाह रचाते हैं। इस दिन तुलसी विवाह करना ज्यादा श्रेयस्कर माना जाता है। तुलसी विवाह की चिरायु परंपरा अनुपमदृश्य उपस्थित करती है। सामाजिक तौर पर देवउठनी ग्यारस या एकादशी से ही परिणय-मंगल व अन्य मांगलिक कार्य शुरू किए जाते हैं, इसलिए वैज्ञानिक विवेचन के अनुसार देवउठनी ग्यारस ही तुलसी विवाह की तर्कसंगत तिथि है।
तुलसी के संबंध में अनेक पौराणिक गाथाएँ विद्यमान हैं। विशिष्ट स्त्री जो अनुपम सौंदर्य की स्वामिनी हो, उसे तुलसी कहा जाता है। तुलसी के अन्य नामों में वृन्दा और विष्णुप्रिया खास माने जाते हैं। पौराणिक कथा के अनुसार जालंधर असुर की पत्नी का नाम वृन्दा था, जो बाद में लक्ष्मी के श्राप से तुलसी में परिवर्तित हो गई थी। मान्यता है कि राक्षसों के गुरु, शुक्र ने जालंधर दानव को संजीवनी विद्या में पारंगत किया था। जालंधर की पत्नी वृन्दा पतिव्रता नारी थी और पत्नी की इस पतिव्रता शक्ति के कारण वह अमरत्व के नशे में चूर होकर देवताओं को सताता था। नारद मुनि ने जालंधर के समक्ष पार्वती के सौंदर्य का वर्णन कर दिया, जिसे सुनकर दानव मुग्ध हो गया। फिर पार्वतीजी को पाने की इच्छा से जालंधर ने छद्म रूप से शिव का रूप धारण किया और कैलाश पर्वत जा पहुँचा। पार्वतीजी ने सहायता के लिए भगवान विष्णु का स्मरण किया। तब अपनी माया से भगवान विष्णु ने वृन्दा का सतीत्व भंग किया और जालंधर का वध किया।
वृन्दा के नाम पर ही श्रीकृष्ण की लीलाभूमि का नाम वृन्दावन पड़ा। ऐसा भी विश्वास किया जाता है कि आदिकाल में वृन्दावन में वृन्दा यानी तुलसी के वन थे।
तुलसी प्रत्येक आँगन में होती है और इसकी उपस्थिति से हर आँगन वृन्दावन हो उठता है। तुलसी के वृक्ष को अर्ध्य धूप, दीप, नैवेद्य आदि से प्रतिष्ठित किया जाता है। आयुर्वेदिक संहिताओं में उल्लेखित तुलसी की औषधि-क्षमताओं से धरती अभिभूत है। तुलसी पर्यावरण को स्वास्थ्यवर्धक बनाती है।
संवेदनाएं
बिना दरवाजे, खिड़कियों की झोपड़ी में,
बाहों में बाहें डाले,
मिला करती थी, तेरी-मेरी संवेदनाएं।
सिसक, सिमटकर कह जाती,
एक-दूसरे का दर्द।
खिलखिलाकर बांटती थी,
खुषी के लम्हे, बीते वाकये।
अब नहीं मिल पाती संवेदनाएं,
पहले जैसी निकटता अब कहाँ,
छत के नीचे की दीवारों पर
जड़ गए हैं दरवाजे।
बंद रहती है खिड़की हमेषा,
खुलती भी है तो मोटा पर्दा
बीच में आ जाता है, दूरियाँ बढ़ाने।
कैसे मिलें, कैसे कहें?
अब अपना सुख-दुख कैसे बांटें?
घुट रही है जिन्दगी,
अकेली, निराधार, असहाय!
काश! यह पर्दा उठे,
दिखजाए संवेदना का चेहरा फिर,
दूर करे कोई उसकी उदासी,
पूछ जाए आकर, सीने से लगाकर,
क्या तुम्हें कुछ कहना है? मुझसे . . . . . .
बाहों में बाहें डाले,
मिला करती थी, तेरी-मेरी संवेदनाएं।
सिसक, सिमटकर कह जाती,
एक-दूसरे का दर्द।
खिलखिलाकर बांटती थी,
खुषी के लम्हे, बीते वाकये।
अब नहीं मिल पाती संवेदनाएं,
पहले जैसी निकटता अब कहाँ,
छत के नीचे की दीवारों पर
जड़ गए हैं दरवाजे।
बंद रहती है खिड़की हमेषा,
खुलती भी है तो मोटा पर्दा
बीच में आ जाता है, दूरियाँ बढ़ाने।
कैसे मिलें, कैसे कहें?
अब अपना सुख-दुख कैसे बांटें?
घुट रही है जिन्दगी,
अकेली, निराधार, असहाय!
काश! यह पर्दा उठे,
दिखजाए संवेदना का चेहरा फिर,
दूर करे कोई उसकी उदासी,
पूछ जाए आकर, सीने से लगाकर,
क्या तुम्हें कुछ कहना है? मुझसे . . . . . .
गुरुवार, 12 अगस्त 2010
समकालीन लेखन में कार्पोरेट जगत का प्रभाव है - कैलाश चन्द्र पंत
श्री कैलाश चन्द्र पंत- 26 अप्रैल 1936 को मध्यप्रदेश के महू में जन्में श्री कैलाश चन्द्र पंत बड़े ही सरल व प्रभावी व्यक्तित्व के धनी हैं। कॉलेज की साहित्य समिति के अध्यक्ष श्री कैलाश चन्द्र पंत ने अनेक साहित्यिक आयोजनों के माध्यम से उन्होंने छात्रों में साहित्य के प्रति जागरूकता पैदा की। कैलाश जी ने अँगरेज़ी के बाद हिन्दी में भी एमए किया। कैलाश जी के पिता शिक्षकक थे। सात भाई और दो बहने। कैलाश जी की पत्नी ने एक वर्ष तक शिक्षिका के रूप में कार्य किया । अब वे एक सफल गृहिणी हैं। कैलाश जी के परिवार में उनकी तीन विवाहित पुत्रियाँ हैं। उनकी अब तक प्रकाशित कृतियाँ हैं- धुन्ध के आर-पार निबन्ध संग्रह, शब्द का विचार पक्ष, कौन किसका आदमी व्यंग्य संग्रह । इसके साथ ही सृजन यात्रा शैलेष मटियानी का सम्पादन किया तथा विभिन्न विषयों पर उनके लगभग 800 आलेख प्रकाशित हो चुके हैं। आप राष्ट्रभाषा प्रचार समिति मध्यप्रदेश के अध्यक्ष भी रह चुके हैं । प्रस्तुत है विशेष तौर पर सृजनगाथा के लिए जया केतकी द्वारा उनसे लिया गया साक्षत्कार- संपादक
कैलाश जी आपकी साहित्यिक रुचि कब जागृत हुई?
इन्दौर में क्रिश्चियन कॉलेज में अध्ययन के दौरान मैंने साहित्य में रूचि लेना आरंभ किया।
किस विधा में आप विशेष रूप से रचना करते हैं?
मैंने ललित निबन्ध से लिखना आरम्भ किया। फिर समीक्षा और व्यंग्य। समीक्षाएँ करता हूँ।
आप हिन्दी के अलावा अन्य किसी भाषा में लिखते हैं?
नहीं, प्रमुख रूप से हिन्दी की ही सेवा कर रहा हूँ।
विभिन्न माध्यमों में हिन्दी के प्रयोग पर प्रकाश डालें?
अधकचरा भाषा का प्रयोग बढ़ रहा है। भाषा की शुद्धता को प्राथमिकता दी जाना चाहिए। अँगरेज़ी का विरोधी नहीं हूँ मैं। पर खिचड़ी भाषा से बेहतर मैं किसी एक भाषा को मानता हूँ।
आजकल जो लिखा जा रहा है, उससे आप कितने संतुष्ट हैं?
कैलाश चंद्र पंत मेरी संतुष्टि की बात ही नहीं है। संतुष्ट तो पाठक को करना होगा। जो भी लिखा जाए यह ध्यान में रखकर लिखा जाए कि पाठक क्या पढ़ना चाहता है।
वर्तमान पीढ़ी में आप किसे अच्छा लेखक मानते हैं? कोई विशेष नाम?
वर्तमान लेखन में कार्पारेट जगत का प्रभाव स्पष्ट देखा जा सकता है। लेखन में भी भारतीय दृष्टिकोण पश्चिमी से भिन्न है। पश्चिम में भौतिक प्रगति पहले दर्ज़े पर है पर भारत में दूसरे दर्ज़े पर । हमारे यहाँ व्यक्ति पहले दर्ज़े पर है। पश्चिमी और पूर्वात्य का समन्वय कर लिखने वालों में एम. जे. अकबर और चन्दन मित्रा हैं। भारतीय परिस्थितियाँ बिल्कुल भिन्न हैं। भौगोलिक भिन्नता भी है। आबादी, पानी जैसी समस्या उनके यहाँ नहीं हैं।
क्या आप मानते हैं कि साहित्यिक आयोजनों से साहित्य को कोई लाभ हो रहा है या इनका कोई औचित्य है?
साहित्यिक आयोजनों का सबसे बड़ा योगदान यह है कि ये रचनाकारों को एक मंच प्रदान करते हैं। रचनात्मकता बढ़ाते हैं। आलोचना, प्रत्यालोचना द्वारा गंभीरता, प्रगाढ़ता और सुधार को बढ़ावा देते हैं।
आज की हिन्दी की जो आलोचना चारों ओर हो रही है, इस संबंध आप कुछ कहना चाहेंगे?
भाषा तो कोई भी बुरी नहीं होती, वह तो अभिव्यक्ति का माध्यम है। हिन्दी बोलें तो हिन्दी और अँगरेज़ी में लिखें तो अँगरेज़ी। अधकचरा भाषा से बचें।
आपको ऐसा नहीं लगता कि साहित्यिक विचार गोष्ठियाँ, साहित्यिक विवाद गोष्ठियों में बदलती जा रही हैं?
कभी-कभी पर वैचारिक आदान-प्रदान के बिना साहित्य में दृढ़ता नहीं आती। प्रष्न निकलते हैं तो सवाल-जवाब होते ही हैं।
आधुनिकता की आढ़ में साहित्य के साथ जो खिलवाड़ हो रहा है, इसे आप क्या मानते हैं?
आधुनिकता नहीं समय का प्रवाह है यह। आरम्भ में विषय सीमित थे। अब नए-नए विषयों पर लिखा जा रहा है- दलित चेतना, महिला चेतना, विकलांग विमर्श आदि। अंधानुकरण किसी भी चीज़ का ठीक नहीं। अति सर्वत्र वर्जते!
हिन्दी साहित्य के पाठकों के बारे में कुछ कहें?
अधिक लिखा जा रहा है कि पाठक भ्रमित है कि क्या पढ़े।
समाज की स्थिति को लेकर जो चिंता व्यक्त की जा रही है, इस संबंध में क्या कहना चाहेंगे?
समाज पर कार्पोरेट जगत का प्रभाव है। पश्चिम का अंधानुकरण करने वाले कुछ लोग भारत को इन्डिया बनाना चाहते हैं। सभ्यता के छत्र को उल्टा घुमाया जा रहा है। इससे आर्थिक विषमता बढ़ रही है। जो हो चुका है उसे दोहरा रहे हैं। लिव इन रिलेशन इन्डिया में तो चलेगी पर भारत में नहीं।
आज लघु पत्रिकाओं की बाढ़ सी आ गई है, आपकी क्या राय है?
ये सच है कि जितनी तेज़ी से निकलती हैं उतने ही कम समय में बंद भी हो जाती हैं। अभिव्यक्ति के लिए मन तो सभी का मचलता है। लघु पत्रिकाओं में स्थानीय मुद्दों और स्थानीय लेखकों दोनों को महत्व मिलता है।
इन्टरनेट, उसकी आवश्यकता और महत्व पर कुछ प्रकाश डालें?
इन्टरनेट महत्वपूर्ण साधन है आज के समय में। लेखक भी इसका भरपूर फ़ायदा ले सकते हैं। शीघ्र संचार और साहित्य के संबंध में जानकारियाँ, रेडी रिफ्रेन्स, पुस्तकों की जानकारी, मँगाने की सुविधा है। परन्तु प्रश्नों के उत्तर तथा तर्क-वितर्क की क्षमता तो पुस्तकों में होती है। इन्टरनेट पर काम करते समय आलोचक मस्तिष्क काम नहीं करता। प्रश्नाकुलता के कारण ही साहित्य रचा जाता है। सत्य की खोज ही अंतिम है और भारतीय चिन्तन में सत्य की खोज जारी है।
क्या आधुनिकता हमारी परम्पराओं पर हॉवी हो रही है?
हॉवी तो नहीं हो रही परन्तु प्रभाव तो स्पष्ट दिखाई दे रहा है। पहले शादियाँ घरों, धर्मशालाओं में होती थी, अब लॉन और होटलों में शादियाँ होना स्टेटस सिम्बल बनता जा रहा है। हलवाई-प्रथा कम हो रही है। महँगे कार्डों को प्रधानता दी जाती है। इससे आर्थिक सुंतुलन बिगड़ रहा है।
साहित्य और तकनीक का साथ, इस संबंध में आप क्या कहना चाहेंगे?
साहित्य और तकनीक का साथ अच्छा है। तकनीक से कार्य शीघ्रता से सम्पन्न होते हैं।
आज की युवा पीढ़ी के लेखकों को कोई संदेश देना चाहेंगे?
सृजनशीलता बिना अध्ययन और चिन्तन के अपनी सार्थकता प्राप्त नहीं कर सकती। संवेदना केवल शब्दों में व्यक्त नहीं की जा सकती। नए लेखकों को अपनी संवेदना को संरक्षित रखना ही नहीं चाहिए उसके अनुरूप जीना भी चाहिए। उन्हें अध्ययन में ज़्यादा से ज़्यादा रुचि प्रदर्षित करना चाहिए।
कैलाश चन्द्र पंत
साहित्यकार निवास, हिन्दी भवनगांधी भवन के पास, पॉलिटेक्नीक चौराहाभोपाल, मध्यप्रदेशमो. 9826046792
कैलाश जी आपकी साहित्यिक रुचि कब जागृत हुई?
इन्दौर में क्रिश्चियन कॉलेज में अध्ययन के दौरान मैंने साहित्य में रूचि लेना आरंभ किया।
किस विधा में आप विशेष रूप से रचना करते हैं?
मैंने ललित निबन्ध से लिखना आरम्भ किया। फिर समीक्षा और व्यंग्य। समीक्षाएँ करता हूँ।
आप हिन्दी के अलावा अन्य किसी भाषा में लिखते हैं?
नहीं, प्रमुख रूप से हिन्दी की ही सेवा कर रहा हूँ।
विभिन्न माध्यमों में हिन्दी के प्रयोग पर प्रकाश डालें?
अधकचरा भाषा का प्रयोग बढ़ रहा है। भाषा की शुद्धता को प्राथमिकता दी जाना चाहिए। अँगरेज़ी का विरोधी नहीं हूँ मैं। पर खिचड़ी भाषा से बेहतर मैं किसी एक भाषा को मानता हूँ।
आजकल जो लिखा जा रहा है, उससे आप कितने संतुष्ट हैं?
कैलाश चंद्र पंत मेरी संतुष्टि की बात ही नहीं है। संतुष्ट तो पाठक को करना होगा। जो भी लिखा जाए यह ध्यान में रखकर लिखा जाए कि पाठक क्या पढ़ना चाहता है।
वर्तमान पीढ़ी में आप किसे अच्छा लेखक मानते हैं? कोई विशेष नाम?
वर्तमान लेखन में कार्पारेट जगत का प्रभाव स्पष्ट देखा जा सकता है। लेखन में भी भारतीय दृष्टिकोण पश्चिमी से भिन्न है। पश्चिम में भौतिक प्रगति पहले दर्ज़े पर है पर भारत में दूसरे दर्ज़े पर । हमारे यहाँ व्यक्ति पहले दर्ज़े पर है। पश्चिमी और पूर्वात्य का समन्वय कर लिखने वालों में एम. जे. अकबर और चन्दन मित्रा हैं। भारतीय परिस्थितियाँ बिल्कुल भिन्न हैं। भौगोलिक भिन्नता भी है। आबादी, पानी जैसी समस्या उनके यहाँ नहीं हैं।
क्या आप मानते हैं कि साहित्यिक आयोजनों से साहित्य को कोई लाभ हो रहा है या इनका कोई औचित्य है?
साहित्यिक आयोजनों का सबसे बड़ा योगदान यह है कि ये रचनाकारों को एक मंच प्रदान करते हैं। रचनात्मकता बढ़ाते हैं। आलोचना, प्रत्यालोचना द्वारा गंभीरता, प्रगाढ़ता और सुधार को बढ़ावा देते हैं।
आज की हिन्दी की जो आलोचना चारों ओर हो रही है, इस संबंध आप कुछ कहना चाहेंगे?
भाषा तो कोई भी बुरी नहीं होती, वह तो अभिव्यक्ति का माध्यम है। हिन्दी बोलें तो हिन्दी और अँगरेज़ी में लिखें तो अँगरेज़ी। अधकचरा भाषा से बचें।
आपको ऐसा नहीं लगता कि साहित्यिक विचार गोष्ठियाँ, साहित्यिक विवाद गोष्ठियों में बदलती जा रही हैं?
कभी-कभी पर वैचारिक आदान-प्रदान के बिना साहित्य में दृढ़ता नहीं आती। प्रष्न निकलते हैं तो सवाल-जवाब होते ही हैं।
आधुनिकता की आढ़ में साहित्य के साथ जो खिलवाड़ हो रहा है, इसे आप क्या मानते हैं?
आधुनिकता नहीं समय का प्रवाह है यह। आरम्भ में विषय सीमित थे। अब नए-नए विषयों पर लिखा जा रहा है- दलित चेतना, महिला चेतना, विकलांग विमर्श आदि। अंधानुकरण किसी भी चीज़ का ठीक नहीं। अति सर्वत्र वर्जते!
हिन्दी साहित्य के पाठकों के बारे में कुछ कहें?
अधिक लिखा जा रहा है कि पाठक भ्रमित है कि क्या पढ़े।
समाज की स्थिति को लेकर जो चिंता व्यक्त की जा रही है, इस संबंध में क्या कहना चाहेंगे?
समाज पर कार्पोरेट जगत का प्रभाव है। पश्चिम का अंधानुकरण करने वाले कुछ लोग भारत को इन्डिया बनाना चाहते हैं। सभ्यता के छत्र को उल्टा घुमाया जा रहा है। इससे आर्थिक विषमता बढ़ रही है। जो हो चुका है उसे दोहरा रहे हैं। लिव इन रिलेशन इन्डिया में तो चलेगी पर भारत में नहीं।
आज लघु पत्रिकाओं की बाढ़ सी आ गई है, आपकी क्या राय है?
ये सच है कि जितनी तेज़ी से निकलती हैं उतने ही कम समय में बंद भी हो जाती हैं। अभिव्यक्ति के लिए मन तो सभी का मचलता है। लघु पत्रिकाओं में स्थानीय मुद्दों और स्थानीय लेखकों दोनों को महत्व मिलता है।
इन्टरनेट, उसकी आवश्यकता और महत्व पर कुछ प्रकाश डालें?
इन्टरनेट महत्वपूर्ण साधन है आज के समय में। लेखक भी इसका भरपूर फ़ायदा ले सकते हैं। शीघ्र संचार और साहित्य के संबंध में जानकारियाँ, रेडी रिफ्रेन्स, पुस्तकों की जानकारी, मँगाने की सुविधा है। परन्तु प्रश्नों के उत्तर तथा तर्क-वितर्क की क्षमता तो पुस्तकों में होती है। इन्टरनेट पर काम करते समय आलोचक मस्तिष्क काम नहीं करता। प्रश्नाकुलता के कारण ही साहित्य रचा जाता है। सत्य की खोज ही अंतिम है और भारतीय चिन्तन में सत्य की खोज जारी है।
क्या आधुनिकता हमारी परम्पराओं पर हॉवी हो रही है?
हॉवी तो नहीं हो रही परन्तु प्रभाव तो स्पष्ट दिखाई दे रहा है। पहले शादियाँ घरों, धर्मशालाओं में होती थी, अब लॉन और होटलों में शादियाँ होना स्टेटस सिम्बल बनता जा रहा है। हलवाई-प्रथा कम हो रही है। महँगे कार्डों को प्रधानता दी जाती है। इससे आर्थिक सुंतुलन बिगड़ रहा है।
साहित्य और तकनीक का साथ, इस संबंध में आप क्या कहना चाहेंगे?
साहित्य और तकनीक का साथ अच्छा है। तकनीक से कार्य शीघ्रता से सम्पन्न होते हैं।
आज की युवा पीढ़ी के लेखकों को कोई संदेश देना चाहेंगे?
सृजनशीलता बिना अध्ययन और चिन्तन के अपनी सार्थकता प्राप्त नहीं कर सकती। संवेदना केवल शब्दों में व्यक्त नहीं की जा सकती। नए लेखकों को अपनी संवेदना को संरक्षित रखना ही नहीं चाहिए उसके अनुरूप जीना भी चाहिए। उन्हें अध्ययन में ज़्यादा से ज़्यादा रुचि प्रदर्षित करना चाहिए।
कैलाश चन्द्र पंत
साहित्यकार निवास, हिन्दी भवनगांधी भवन के पास, पॉलिटेक्नीक चौराहाभोपाल, मध्यप्रदेशमो. 9826046792
सदस्यता लें
संदेश (Atom)
